経に言う、其の色を見ても其の(色に相当する)脈は得られず、反して(その色に対して)相勝の脈を得るは即ち死。相生の脈を得るは即ち病は自ら已(や)む。色の脈に与(よ；合わす)するは、当(まさに)相応(お互いに反応し合う)に参(さん；交わる)ずる。為(い；そのあり方、その物の性質)するは何か。

然るに、五藏に五色が有り、皆面(顔)に於いて見る。亦(また)当(まさに)与(よ；合わす)するは寸口と尺内に相応する。

假(かり；仮)に令(れい；例)すると

色は青にして、其の脈は当(まさに)弦で急。

色は赤にして、其の脈は浮大で散。

色は黄にして、其の脈は中緩で大。

色は白にして、其の脈は浮渋で短。

色は黒にして、其の脈は沈濡で滑。

此の所に謂う五色の脈に与(よ；合わす)するは、当(まさに)相応(お互いに反応し合う)に参(さん；交わる)ずるなり。

脈の数、尺の皮膚で数。

脈の急、尺の皮膚で急。

脈の緩、尺の皮膚で緩。

脈の渋、尺の皮膚で渋。

脈の滑、尺の皮膚で滑。

五藏の各に声色臭味が有り、当(まさに)与(よ；合わす)するは寸口と尺内に相応する。其の不相応が病なり。

経に言う、一を知るは下工を為し、二を知るは中工を為し、三を知るは上工を為す。

上工は十のうち九が全(欠けず)して、中工は十のうち八が全(欠けず)して、下工は十のうち六が全(欠けず)する。此れの謂うなり。

三十四難曰．五藏各有聲色臭味．可暁知以不

然．十變言．

肝色青．其臭(操の月偏)．其味酸．其聲呼．其液泣．

心色赤．其臭焦．其味苦．其聲言．其液汗．

脾色黄．其臭香．其味甘．其聲歌．其液涎．

肺色白．其臭腥．其味辛．其聲哭．其液涕．

腎色黒．其臭腐．其味鹹．其聲呻．其液唾．

是五藏聲色臭味也．

五藏有七神．各何所藏耶．

然．藏者．人之神氣所舍藏也．

肝藏魂．肺藏魄．心藏神．脾藏意與智．腎藏精與志也．

經言．肝主色．心主臭．脾主味．肺主聲．腎主液．鼻者肺之候．而反知香臭．耳者腎之候．而反聞聲．其意何也．

然．肺者西方金也．金生於巳．巳者南方火也．火者心．心主臭．故令鼻知香臭．腎者北方水也．水生於申．申者西方金．金者肺．肺主聲．故令耳聞聲．

経に言う、肝　心　脾　肺　腎

　　　　　色　臭　味　聲　液

これは相生相剋の五行ではなく、四時四方の陰陽五行の回転で「生む」という言い方がされていて、「情報→受容器」となっている。

“心→肺→腎”は肺の魄が中心の入力方向。

また、味は水に解けなければ感じられない。

臭や声は空気伝達であるが、味は水と言う媒介を経由する水溶伝達である。そのため体内に入るのを受け入れるため、“腎→脾→心”という三焦の縦軸の逆並びとなる。木は独立している様だが、体色は顔面(火)に投影される。

北-水

液-耳

亥

(い、がい)

子

(ね、し)

丑

(うし、ちゅう)

戌

(いぬ、じゅつ)

↗

腎-冬

↘

寅

(とら、いん)

西-金

酉

(とり、ゆう)

肺-秋

口-脾-味

肝-春

卯

（う、ぼう）

東-木

声-鼻

申

(さる、しん)

↖

心-夏

↙

辰

(たつ、しん)

色-目

未

(ひつじ、び)

午

(うま、ご)

巳

(み、し)

南-火

臭-舌

肝は陰から陽へ

内から外へ、下から上へ

→

心は陽

そのものの現れ

↑

脾は情報、飲食、呼吸、活動の内外入出の中核

↓

腎は陰

生体活動の本質

←

肺は陽から陰へ

外から内へ、上から下へ

色-木(→陽)-目

色は表面から外へ向かう形でしか存在しない。

色を診る意味は生体変化の予見。主の色にどのような色が含まれているかで、予後を判断。

青・木-木

熱や実へと向かう要素が強い色。環境や状況に対して、機能亢進が足りないと体表色は青味を帯びる。青の中に赤味があれば亢進方向に、黒味は衰退方向に。

赤・火-木

生理機能の過亢進の色

その時の環境や状況に対して、生理状態が亢進している。艶やかであればより亢進し、黒味があれば衰退する。また亢進を予後した場合は更にその後の極端な衰退も予見する。

黄・土-木

体表色が淡い赤味を帯びた黄色が色判断の軸。赤があるほど熱や実、黒があるほど寒や虚。

白・金-木

寒や虚へと向かう色

白の中に赤味があるのは通常で、黄味があると不要な亢進の可能性がある。黒味は予後が悪い

黒・水-木

生体機能の過衰退の色

寒というよりほぼ虚であると推察でき、他の色が認められない場合が多く、あったとしても別臓への伝変という予後となる。

臭-火(陽)→鼻(金)

臭いは内部にあって、外へと漏れ出て「解る」になった物。臭を診る意味は現状況の判断。

操の月偏・木-火

油臭さは生理機能が高まりながらも、エネルギー源である油脂の燃焼が不完全な物。

燃料供給はあっても燃焼力が伴っていない状態。

焦・火-火

焦げた臭いはその時の環境や状況に対して出来うる最大の燃焼状態でありながら、過大な燃焼状態に対して燃料供給が伴わない状態。

香・土-火

誰にとっても不快にならない体臭

体臭を決定づけるのは食べ物の内容で、特定の地域内ではほぼ同じ様な物を食べているので、誰もが気にならない臭いとなる。

腥・金-火

生臭いとは、生き物の体の中の臭い

体内活動による蒸散量に対して、毛穴が開き過ぎて体内臭が漏れている状態。また閉じ過ぎていると鼻や口、耳から漏れる。

腐・水-火

腐れ臭いとは、生体組織が崩れた臭い。状態悪化で肉体形成の維持が危うい状態。

味-土(軸)→舌(火)

味は口と言う体内へと取り込んで分かるもの。味を診る意味は腑と臓の連結様相を知るため。

酸・木-土

胃酸の味でもあり、五臓から六腑への指令の過不足で、好んだり嫌がったりする味。

苦・火-土

五臓からの指令に対して六腑の反応の過不足で、好んだり過敏に拒否したりする味。

甘・土-土

ほのかな甘味を美味しいと感じるのが正常という基準。しかし味覚で体調の悪化が起るのは過度の甘みで始まる。

辛・金-土

体調や外環境と、飲食の必要量の調整を五臓が判断できない場合。六腑からの情報を五臓がうまく受けられていないと、辛さに敏感になったり鈍くなったりする。

鹹・水-土

塩辛さは血の味でもあり、体内に本来ある味。

命を維持する最低限の味で、肉体を酷使すれば塩気が欲しくなり、生体維持が危ういと塩気が解らなくなる。

声-金(陰←)→口(土)→耳(水)

声は外界では形として存在せず、耳に入って意味を成す物。声を診る意味は経過の推察。

呼・木-金

呼ぶとは、声をかける対象よりも遠くに声が届いている、又は届かせている声。

強い口調の場合が多く、現在の状態に至るまでが威圧的な気分や態度であった場合が多い。

言・火-金

言うとは、抑制のかからない物言い。思った事を言うのに傾き、言い方や言い回し内容の選別や組み立てなど、相手への配慮に気を回さずに現在に至っている場合。

歌・土-金

その話す声が、ほんのりと心地よく、何も気にならないのが歌。それでいて言いたい内容は、しっかりと伝わる。過度の配慮をして来た人は、声は心地よくても内容が伝わらない。

哭・金-金

哭は対象に届かない声。もしくは話し始めても、直ぐに話の場を他人に奪われる話し方。

意思伝達に躊躇があり対人に拒否感を抱いて過ごして来た可能性がある。

呻・水-金

呻は声がほとんど口から出ないモゴモゴとしたもの

肉体の機能低下で発声の構造そのものもうまく働かなくなっている

液-水(陰)

液は常に内にあり、感情と肉体状況の異変によって現れる。

泣・木-水　涙を出す、もしくは出方

汗・火-水　全身の皮膚から分泌

涎・土-水　唾液を出す、もしくは出方

涕・金-水　涙の目の中での様相、もしくは状態

唾・水-水　唾液の口の中での様相、もしくは状態

外界

陰陽五行は階層を成して

木

火

土

金

水

各行が陰陽の性質を持つ。

色

臭

味

声

液

体表

体内

色

臭

味

声

液