泄については五十七難にあって、

此れ五泄の法なり。

胃泄	脾泄	大腸泄	小腸泄	大泄
飮食不化	腹脹滿	食已窘迫	溲而便膿血	裏急後重
色黄	泄注	大便色白	少腹痛	數至而不能便
○	食即嘔吐逆	腸鳴切痛	○	莖中痛

と、なっています。

その他、泄については上記の十六難にあります。

また、霊枢については、「九鍼論第七十八」にあります。

六府氣

膽為怒

胃為氣逆

大腸小腸為泄

膀胱不約為遺溺

下焦溢為水

素問にある‘逆’と‘泄’についての記載では、「宣明五氣篇第二十三」

胃が為すは気逆を為して(しゃっくり)をし恐を為す。大腸と小腸は泄を為し、下焦は水を為し溢れ、膀胱の不利は(小便が出なくなる)を為し、不約は遺溺を為す。膽は怒を為す。是れに謂う五病。

逆気もしくは逆は、上記の十六難と四十九難と五十六難にあります。

素問にある‘逆’についての記載では、「通評虚實論篇第二十八」の、

帝曰く、従に則るは生、逆に則るは死とは何を謂うか？

岐伯曰く、従なる者、手足の温なり。逆なる者、手足の寒なり。

と、

「方盛衰論篇第八十 」の

雷公が気の多少について問いて請う、何を逆か？

黄帝が答えて曰く、陽は左を、陰は右を、老は上を、少は下に従う。是れを以て春夏は陽に帰し為して生、秋冬に帰し為して死。反の則りては秋冬に帰し為して生、是れを以て気の多少逆。皆厥に為す。

問いて曰く、有余なるが厥か？

答えて曰く、一にして上り下らず、寒での厥は膝に到る。少なる者は秋冬に死して、老なる者は秋冬に生す。気が上って下らずは、頭痛して疾(倒れる病)す。陽を求めても得られず。陰を求めても審(こまごました点まで明らかなさま)せず。五部は隔(離れて)して徴(集まる)せず、広い野に居るがごとく, 空室に伏すがごとく、, 緜緜(めんめん)と満たせず日を属す。

十六難では、逆気、泄ともに腎脈にあります。四十九難と五十六難には、逆が腎の欄に並んでいます。難経では逆気、泄ともに水-腎であるとしたうえで、泄に関しては五十七難で消化に関する臓腑を4つにわけ、大泄を加えています。泄は下痢のことと見てほぼ間違いなく、症状のタイプによって発症部位を分けています。 黄帝内経での逆気、泄ともにある記載は素問では「宣明五氣篇第二十三」霊枢では「九鍼論第七十八」で、逆気は胃のしゃっくりを泄は大小腸に関してですが、それ以外の記載に関しても、この2つはほとんど共通しています。 素問の逆についての記載で「通評虚實論篇第二十八」「方盛衰論篇第八十 」では生理的病理論といえると思います。逆とか厥という言葉は、霊枢�ﾓ難経と進むにつれ使用される回数がめっきり減っていく言葉です。 逆と水-腎の関係ははっきりしないのですが、泄は便が水状になることから四十九難の腎は液を主るにならうことが出来ると思います。ただ水-合-逆氣で泄と経穴に配当されたことについて、五十七難のように発症部位が分けられたためと思われます。

どうも

木	火	土	金	水
井		兪	經	合
心下満	身熱	体重節痛	喘咳寒熱	逆氣で泄
肝	心	脾	肺	腎

と限定できる要素はあるようです。

ただ心下満に関しては火--心を逆氣で泄の泄に関しては土-兪-脾や六腑の性質を含んでもいるようです。

身熱と喘咳寒熱の少なくとも咳に関しては、各五臓にそれぞれ発症原因を持っています。

このことから結論として、

はっきりと五臓に配当できそうな症状で、それでもほかの五臓に起因するような特徴を持った症状に関しては、五輸穴に配当したとうかがえます。

しかし、これだけでは証の決定を経穴まで絞り込むといったところまでには行きません。 五行から運気を含めたさらなる展開が必要だと思います。